咏孔子

儒林尊祖颂尼丘，千载辉光照九有。

尚义崇仁传六艺，滋兰九畹有谁俦？

温彦国《蒋力余<咏孔子>》楷书条幅创作于2025年1月3日。书品上款：“陈教学蒲清恩师雅正”，下款：“蒋力余诗《咏孔子》，温彦国书。”此诗选自笔者诗书合璧专著《诗咏中华》（上卷），《咏孔子》为五首之一。此作表明是敬呈笔者恩师陈蒲清先生的，陈先生是湖南师范大学教学，年届九秩，为湖南省优秀社会科学众人、享受国务院特殊津贴的众人、着名文史行家。温彦国先生尊师重谈，奉侍欧阳中石行家40余年，极为周全。他以留心之情、感德之怀创作此品。孙过庭《书谱》中有“五乖”“五合”之说，“五合”为五种盼愿之创作心态，其中“感惠徇知”所以感德之情进行创作，这么有助于引发灵感，此品应为“感惠徇知”之宏构也。艺术的高境是形状与实质之斡旋，书道也不例外。书道的想想载体、弃世形状、特定时空中的主体情谊浑化为一方能组成书道田地，拓展出庞杂深幽的想象空间。以他东谈主诗文为载体进行创作，此乃特殊的借“物”抒怀，深品载体方能对书境作深度把捏。

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《咏孔子》为七绝组诗五首之一，此诗传颂孔子对中汉文化的极端孝顺。“儒林尊祖颂尼丘”，起笔点题传颂孔子的伟大。孔子是儒家门户的首创东谈主，着名想想家、政事家、教训家。孔子活着时就被称为“天纵之圣”“天之木铎”。“尼丘”：山名，指代孔子。尼丘山位于山东省曲阜县东南，相传孔子的父亲叔梁纥和母亲颜氏曾在此山祈求神灵青年下孔子，故孔子得名“丘”，字“仲尼”，此处指代孔子本东谈主，也美丽孔子是一座文化的峻岭。“千载辉光照九有”，极言孔子概念的儒学想想永放光泽。自汉代以来，儒家想想已成为中国历朝历代执行的主流想想。天子惊叹孔子的诗，最早的应数唐玄宗《经邹鲁祭孔子而叹之》：“夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨谈穷。今看两楹奠，当与梦时同。”这是对孔子奥秘地位的传颂。

陈蒲清先生

陈蒲清先生在外洋出书的专著

“尚义崇仁传六艺，滋兰九畹有谁俦”，概叙孔子的形而上学想想和手脚伟大教训家的极端孝顺。孔子创立了以“仁”为中枢的谈德学说，“崇义尚仁”指代孔子的学术想想。孔子政事想想的中枢实质是“礼”与“仁”，所谓“仁”是指东谈主们内心深处的一种信得过的现象，这种现象的极致必须是善的。“仁”是《论语》的想想中枢，以血统关系所产生的亲子之爱是统统这个词仁学的根基，他说：“孝弟也者，其为东谈主之本与！”“仁”亦然一种资质息兵德属性，孔子说：“正人而不仁者有失矣夫，未有庸东谈主而仁者也。”“传六艺”，指代孔子办学。“六艺”，即指所讲课程实质：礼、乐、射、御、书、数。六艺发源于西周时刻的贵族教训体系，孔子在创办私学时，吸收并阐发了这些教训实质，“六艺”体现了对学生举座素养的培养，证据孔子是万能教训家。“滋兰九畹”：指代培养了很多优秀东谈主才。屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，“兰”“蕙”，本义是兰花、香草，美丽才高意广的优秀东谈主才。孔子一世从事教训的时候长达50多年，相传有弟子三千，贤弟子七十有二。在那时有限的条目下培育出这何等优秀东谈主才，殊多不易。此诗以从简的谈话、典型的预料传颂了伟大想想家、教训家孔子对传播中汉文化、培养优秀东谈主才所作出的极端孝顺。将此诗写成书道作品敬献恩师，示意恩师是儒学精神的吸收者，学识敷裕的学问家，培桃育李、香飘六合的教训家，表达了学子对恩师的留心与感德之情。

细品诗作，当然猜想了恩师陈蒲清先生，笔者一经两度师从陈先生。先生讲课深刻浅出，派头和睦。他讲明古汉语课程，尤其是讲音韵学常识，援用古代诗词歌赋和当代方言，娓娓谈来，剖析贯通。他在教学之余写稿并出书斟酌古今汉语、传统文化、中外寓言的专著90余部。第一部专著《文言文基础常识问答》刚出书，就受到中国社会科学院谈话斟酌所长处吕叔湘等先生的评价和保举，自后屡次增订，刊行一百多万册。《中国古代寓言史》一出书，新华社就发了题为“我国第一部《中国古代寓言史》在湘出书”的专电，各大报齐刊登了。先生平直由讲师培植为教学。接着又出书了《天下寓言通论》等系列专著。中国寓言斟酌会会长公木先生（自若军军歌歌词的作家）评价说：“体大想精，体用兼顾，构建了宏大而齐全的寓言表面体系。”陈先生的确立获得了学界和引导的高度评价，先生被评为湖南省优秀教学和优秀社会科学众人、享受国务院特殊津贴的众人，并曾兼任中国寓言斟酌会副会长、湖南省古汉语斟酌会长等职。本年，先生九秩华诞周边，笔者特选此诗请彦国先生书写，作一辩心花敬献恩师。而此诗相通用“九”字，是双关宅心。一是让东谈主猜想恩师年高九秩；二是示意恩师在学子心中的地位是至高的，因为《易经·乾卦·九五》便是阳数高位。

书道之好意思，好意思在抒怀，好意思在田地。论及书道之抒怀与田地问题，孙过庭在《书谱》中说得甚为显然：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太师箴》又纵横争析；暨乎兰亭兴集，想超神逸。”细品这段笔墨，证据书道田地与想想载体有内在的关连，书境之营构乃弃世形状、想想载体、特定时空中的主体意绪三者之有机斡旋。《咏孔子》一诗的田地为精雅浑穆、深挚深幽，而书品田地为清雄俊逸、浑穆苍深，抒怀既是正向切入，又是移关爱入。

《咏孔子》楷书条幅诗书合璧，书品由温兄用红绫装裱，清穆中飘溢着喜气。布局规整，崎岖呼应，主体预料突出，疏密有间，大小符合，骨力雄浑，韵致精雅，以此表达钦慕之怀、感德之情最为允洽。书道为线条艺术，详尽艺术，详尽并非无象，书道之象给审好意思者多有示意性想象。透过清劲的线条、雄秀的预料、高古的田地，咱们仿佛仰见了孔圣先师的形象：身姿伟岸挺拔，容颜深千里和善，眉宇间藏有无限聪惠，眼眸中醒目悲悯瞻念察，以儒雅之风韵、诲东谈主不倦的派头，证据着仁义礼智信的不灭真理，让读者猜想孔子在《侍坐章》中与学生抱成一团、坐而论谈的情景。

细品书作，笔者猜想了恩师的风韵颜料，仿佛看到这么的情景：年届九秩的恩师仍在结巴笔耕，精神坚贞，精进不啻，在学术岑岭不懈攀缘，陈老遥远是学子心目中的峻岭，诚心道贺恩师健康长命！书乡信写此作，当然猜想了我方的恩师欧阳中石先生。欧总是山东东谈主，对梓乡梦绕魂牵，书家186次陪伴恩师回到梓乡各地游览，7次登临泰山之巅。温兄在欧老训诲之下修身、修业、习书，终成一代书道群众。的确，孔子是中华英才聪惠的灯塔，照亮中华儿女前进的征程，孔子遥远值得留心。咱们的恩师是儒学精神的吸收者，亦然极端的学问家、教训家，同样值得尊敬。尊师是一种优良传统，是一种良习，尊师不单是是尊敬恩师本东谈主，而是尊重文化，尊重传统，尊重先贤创造的漂后后果，更好地开荒将来。

温彦国粹书，潜心经典，取法乎上，以精雅胜，以朴茂胜，以瑰玮胜，此品号称温彦国楷书的代表作之一。书家为儒雅之士，不肯一味求新求变，不以视觉冲击蛊惑审好意思者的眼球，而是根植传统，能入能出，能合能离，落尽铅华，独存孤迥。细品斯作，用笔外圆内方，笔力坚强，节气浑朴，字形把稳，笔画应规入矩，方多于圆，形方意圆，形圆意方，朴中见秀，雄中见逸，实中见空，行笔滚动抑扬，既见欧体的骨力雄强，又饶虞褚的典雅敦厚、“二王”的坚强秀丽、汉隶的疏荡古朴，可追蹑《龙藏寺碑》精雅雄秀的神韵。结体静穆幽静，沁人肺腑，笔法瘦硬坚强，雍容婉丽，寓陡立于刚正之中，融丰腴于浑朴之内。品赏斯作，仿佛走进了传播中汉文化的一座座陈腐书院，仿佛看到古朴典雅的确立映入眼帘，青砖黑瓦，飞檐翘角，银杏挺拔，白云卷舒，花卉成荫，幽香四溢；仿佛听到博学鸿儒们辛勤传播漂后之薪火，在声若洪钟地传谈授业，飘来学子们的琅琅书声。精雅之象，幽寂之境，油然洗精心埃，开启天目，昂然精神。书家耐久游心欧楷，深得率更清雄刚健之骨力，而又淡化严厉坚硬之火气，润以学养，糅以诗情，雄浑其骨，灵秀其韵，借古开新，书中有我，将审好意思者带入超旷清宁的田地之中。

孔圣如山，千秋长仰；师恩如海，五内深铭。诗是无形画，书是有形诗。温彦国所书《蒋力余·咏孔子》楷书条幅，以高古清雄之谈话追蹑载体之情谊畅通，神光聚散，萧散灵动，诗书合一，情彰意显，表达了对儒林尊祖、学界山斗的钦慕之情，刚健与婀娜、朴茂与灵秀、功力与诗情浑化为一，试以小诗三首作结：

之一

钦慕儒林百代师，徇知感惠发清辞。

尊崇前贤弘菁粹，荡尽烟埃励壮想。

之二

欧陈并峙至堪尊，立雪谨记贤哲门。

绛帐春风萦梦里，化为诗意铸书魂。

之三

深耕传统但求清，欧骨虞神能手烹。

朴茂灵和融一体，柴门伫立听流莺。

（作家系湘潭大学教学、荣宝斋沈鹏诗书斟酌会理事、沈鹏介居书院院聘艺术家，文化学者，诗字画好意思评家、诗东谈主）

温彦国‌先生开yun体育网，文化学者，着名书道家，中国乡土艺术协会副会长，中国书道家协会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，欧阳中石先生的高足名徒。

发布于：江苏省